Les anges gênent. Les incrédules en rient et les croyants en doutent. Les théologiens actuels préfèrent, le plus souvent, passer sous silence ces êtres qui rappellent que, dans le Credo, il n’est pas seulement question d’un monde visible, mais aussi d’un monde invisible.

Longtemps compagnons familiers des hommes, les anges sont devenus des figurants de vitraux, des bibelots de crèche, des motifs brodés sur de vieux linges sacrés, pire : des tropes et des métaphores.

Pourtant, ils ont vécu et prospéré pendant des siècles au cœur de la théologie la plus haute et la plus estimable, quand on interrogeait encore, dans un même mouvement, et la question de Dieu et la question de l’être. Sans crier gare, ils ont été rangés au magasin des accessoires.

Voilà pourquoi nous avons voulu les retrouver. Nous les avons cherchés dans les Écritures, scrutés dans les traditions égyptiennes, mésopotamiennes, irano-sémitiques, juives et chrétiennes, traqués dans la patrologie grecque et latine. Nous avons suivi leur trace dans les commentaires rabbiniques des premiers siècles, puis dans les abîmes lumineux de Denys l’Aréopagite, qui osa les classer, les hiérarchiser, les nommer, presque les dénombrer. Nous avons osé franchir la porte de leur vestiaire, pour comprendre à quel moment exact de l’histoire leur ont poussé des ailes et une auréole. Nous avons même pris le thé avec Lucifer, l’ange déchu.

Mais au-delà de l’enquête historique et théologique, une question nous a habité : comment ces créatures de feu et d’esprit, qui fascinèrent l’humanité pendant des millénaires, ont-elles été reléguées au rang de superstitions et d’attractions pour Lunapark ésotérique ?

Théorie des anges est une enquête. Mais c’est aussi, dans l’acception grecque de theoria, une « contemplation » des anges, tels qu’ils sont apparus aux hommes dans l’histoire vibrante de leur foi.

L’oubli actuel des anges dit, en réalité, beaucoup de nous. Nous croyons tout expliquer, mais ne comprenons plus rien. Nous scrutons le vide sidéral et ne voyons plus la lumière. Parce que nous avons perdu foi en l’invisible, nous ne savons plus que nous sommes encore gardés, attendus et toujours aimés.